在一个匮乏男性的人生剧本中，他作为丈夫、父亲的幸福，是依靠妻儿的廉价获得的。
因此匮乏男性对所谓“哄抬逼价”的做法，不论是保障女性的权利和尊严，还是彩礼“涨价”，或是色情业涨价，都极为敏感，极易为此感到愤怒——就算相关事件对他本人的利益没有任何影响。
但这样的人生剧本真的能轻松实现吗？董志民那样的家庭真的能轻松建立并维持吗？
别说在繁荣社会，你不能用铁链锁住一个女人让她生孩子了，就算在匮乏社会，用铁链锁住女人的“权利”，也不是每个匮乏男性都有的，更不是谁都能顺利行使的。
董志民连生八个孩子，其中有七个都是儿子，他因此得到无数匮乏男性的羡慕。而在卫生医疗条件较差的时代或环境中，同样的连续生育行为，却未必能有如此“丰厚”的收益。在困苦中诞育的孩子不一定是儿子，就算是儿子，也容易夭折，容易病弱甚至残疾，而由于他们的廉价，他们通常得不到父亲的全力救治，父亲会把医药费省下来，再生一个。
在标准的匮乏男性的幸福人生剧本中，这一切风险都被忽略，作为活生生的人，作为看着儿女出生，自然而然会对孩子产生感情的男性的情感本能，也直接被漠视。
对至亲至近的同类产生依恋，是哺乳类动物的本能。
而以至亲至近的弱者为“储备粮”，令他们处于饥荒时无力自保，只能俯首被吃的失权状态，是匮乏模式对所有匮乏男性隐藏的文化要求。
虎毒不食子，人却要易子而食。
而且除了在真正灾荒来临的危急关头之外，匮乏社会的人类父亲们还需要永远保持一种对妻儿权利的蔑视，保持一种随时能牺牲她们的残酷。
这就是匮乏模式所谓的“男子气概”。
虎毒不食子，然而无毒不丈夫。
这些，就是匮乏文化基因中深藏的毒性。它教导即使是在这种权力格局中受益的一方，也需要长期扭曲自然天性，以残酷、冷漠的态度，对待具有至亲至近和“储备粮”双重身份的家人。
事情还不止于此。
家国同构，臣民之于君王，民众之于政权，就象妻儿之于丈夫。
因此臣民是廉价的，民众是廉价的，即使他们是男性。
因此君王对臣民不能倾注过度的喜爱和信任，所谓帝王心术，所谓一登大位就必须孤家寡人，无非是男人不能过度依恋尊重妻子、父亲不能过度尊重儿女等匮乏观念的“国家版”。
活在匮乏关系中的每个人都是不幸的。
因为文化要求他们完成的人生剧本，要求他们扮演的家庭角色、社会角色，是含毒的。
而这剧本承诺给他们的幸福、平安、喜乐，是以他们自身的廉价为前提的——是同样可以被轻贱、被漠视的。
不论你是男是女，在匮乏社会中居于上层还是底层，如果你天生敏锐善感，好学深思，有一个丰盛的灵魂，你就会在匮乏模式中感到无尽的痛苦。
即使你看不破匮乏模式隐藏的毒害，你也会因文化的要求而痛苦。这文化要求强者对弱者的痛苦无动于衷，虽然表面上把仁慈和善良宣扬为美德，实际上却用习俗、戒律、禁忌、法律等形式，保障着地位比你高的人伤害你的权利，也逼迫你把伤害地位较低的人视为理所当然。这文化要求你心甘情愿的生活在一条伤害链中，并致力于保持这条伤害链的完好。
要求你在致力于保障你伤害下位者权利的同时，保障上位者伤害你的权利。
在匮乏模式中，所有人的痛苦都是廉价的，因为痛苦是伤害的副产品，而伤害是伤害链维持其存在的必要条件。
学不会漠视伤害、漠视痛苦，学不会以麻木不仁的态度面对现实，学不会把“忧多乐少”当成已经足够圆满的幸福，即使你在匮乏模式中已经居于上层地位，即使你已经成功演绎了文化告知你的人生剧本，你也不会感到幸福。
而如果你是一位女性，不幸生在匮乏模式之下，我对你的忠告只有一条：
润。
作为伤害链的最后一环，除了生育儿女并借着孝文化的影响让儿女在成年前、觉醒前成为比你更低的环节之外，你没有别的办法提高地位。
在即使经过重重粉饰的匮乏女性人生剧本中，你能得到的幸福也极为有限。
就象匮乏男性不可能得到那个简单、苍白的人生剧本承诺的安稳和幸福一样，你也不可能因为在家做孝顺女儿，在社会上温顺勤勉，在婚前保持清纯，在婚后全力以赴做贤妻良母，竭力扮演好你被分配的家庭角色、社会角色，就得到安稳和幸福。
只要你还停留在这条伤害链中，甚至还居于它的底层，你怎么可能不承受无尽的伤害，怎么可能不承受无限的痛苦。
而这条伤害链要求你保持的稳定，并不是你人生的安稳。
是这条伤害链本身的安稳啊！
和成年的匮乏男性很难在繁荣社会重新开始不同，匮乏女性不论在什么年龄、什么时候脱离伤害链，都会获得幸福感的升高。
你就是个老太太，你润了都能更快活。
如果实在没法肉身离开，那么反思匮乏文化，让心灵自由，也是一条出路。
不要把匮乏给你的人生剧本奉若圭臬，不要在不曾反思审视前，拼命扮演匮乏文化要你扮演的家庭角色社会角色。
请意识到越是努力扮演，你就越廉价！
而且你自身的廉价，还会压低其他人的“市场价格”。

人应当是高贵的，不论男人还是女人。