所谓的父权、夫权，看似高大威武坚不可摧，实质上，却只是匮乏模式的人生剧本向它的受害者抛出的诱饵。
父也好，夫也好，都只是匮乏构筑的伤害链中的一个环节，一个相对稳定、不算最底层的“位子”。匮乏模式就用这点鸡零狗碎的利益，成功劝诱了无数男性在受害的同时参与加害，说服了无数男性把自己的一生和所有后代的人生消耗在对这条伤害链的维持上。
就象中共说服那些领着最微薄薪水的基层一线工作人员（有些甚至没有编制）成为最穷凶极恶的维稳者。
董志民是“幸福”的，他活成了匮乏男性最成功的样子。董志民又是可悲的，他显然没有活成一个出生于1966年，现年不足60岁的现代男性应有的样子——一个本该在现代农业科技的帮助下从小吃饱穿暖，在现代教育体系中获得基本谋生技能的成年男性，在充满机遇的改开时代活过了大半生后应有的样子。
绝大多数匮乏男性和无脑支持匮乏观念的女性都没有意识到，所谓的父权和夫权，只是匮乏模式下的制度与文化赋予某些家庭成员的，伤害其他家庭成员的特权。
说白了，就是“打老婆权”、“吃老婆权”，就是“打儿女权”、“吃儿女权”。
这和中共国城管的“打小贩权”并无二致。
当一名男性试图维护匮乏模式中的父权、夫权时，他试图维护的，就是男性在家庭内部象中共国城管一样肆意横行的权力。
而他试图压制的是什么呢？
是人类作为智慧生物和哺乳类动物，对至亲至近之人的依恋本能。
匮乏模式构建的这条伤害链，匮乏文化衍生的人生剧本，给每个家庭成员都分配了伤害和被伤害的角色，但在真实的家庭中，相处融洽的夫妻、父母儿女，并不鲜见。
为什么？
因为人有相爱的本能。
即使制度准许你，文化鼓励你用暴力在家庭内部建立权威，儿子不听话就使劲揍，揍到死都行，你也宁可用爱换取孩子的心悦诚服——这时候的你，是让生物本能战胜了文化的训导。
即使传统告诉你“多子多福”，宗教戒律让你不要避孕，你仍是在对各方面条件仔细权衡之后，选择了“少生精养”的策略——这时候的你，是在摆脱匮乏伤害链对个体生育行为的操纵。
我常常说“家国同构”。
许多人意识不到，瓦解中共统治基础的最简单做法，也是最根本的做法，就是从自己做起，从家庭内部做起。
就是拒绝受害，也拒绝加害。
如此，瓦解伤害链。
瓦解基于互害才能存在的一切稳定。

伤害链，我希望你记住这个词。

因为它几乎是生活在匮乏模式中的你一切痛苦的文化根源。是一切微小如家庭中承受的伤害、宏大如国家政权制造的伤害、频繁如在各种商品市场、劳动力市场中遭受的互害的文化根源。
构建伤害链，并在其中取得能伤害他人却不必担心其反抗的优势地位，是匮乏模式最核心的追求，最主要的安全感建立方法。
一切破坏伤害链的行为，不论是不婚不育，还是肉身或心灵出逃，都会让你成为瓦解匮乏模式维稳基础的助力。
不论扮演哪种家庭角色、社会角色，只要你拒绝受害，拒绝加害，你都会就此将这个角色的属性由匮乏转向繁荣。

对伤害链的觉察和反思，是作为个体的你摆脱匮乏影响的不二法门。
对中共国从习近平到董志民的整个伤害链的一级级梳理和解构，则足以揭示中共政权匮乏帝国的本质。
在繁荣模式出现以前，在人与人的大规模合作能以和平、自愿的方式实现以前，构建伤害链，是人类懂得的扩大合作规模的唯一方法。
但既然繁荣模式已经出现，既然人类已经有了更好的选择，既然制造伤害、忍受痛苦已经不是抓住黑暗丛林里那一线渺茫生机的唯一可行之道，我想，聪明人都该知道自己应走向何方。
该知道谁会成为模式竞择中的胜者。