佛陀的四个重要日期，都是用二十七宿标记其精确的天文历法特征。这无可置疑地证明了佛陀所属的释迦族百分之百是诸夏之一，只有诸夏王族才会掌握华夏文明观象授时绝技。因此，佛陀宣说的无上甚深微妙法，也是华夏文明自公元前16017年以来在王族世代传承的秘法，在敷教台时期是“苯教”（名教）形态。

发布时间: 2024-04-12 13:51:31

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佛陀的四个重要日期，都是用二十七宿标记其精确的天文历法特征。
这无可置疑地证明了佛陀所属的释迦族百分之百是诸夏之一，只有诸夏王族才会掌握华夏文明观象授时绝技。
因此，佛陀宣说的无上甚深微妙法，也是华夏文明自公元前16017年以来在王族世代传承的秘法，在敷教台时期是“苯教”（名教）形态。
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9个月前由广百宋斋 @ 道非常提交

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感恩黄明信大德。黄老对藏传佛教典籍的精确译解，是我得以顺利解决千古悬疑的关键。
黄老也认真研究过佛陀的四大重要日期，但很遗憾，老人家完全不懂二十七宿，他的研究结论不正确。
我确信，佛陀的四大重要日期就是要等着我的到来，要我来精确解答，完美展示。
我三生有幸，不辱使命。
时政
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9个月前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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我有做历表的基本功。佛陀入胎，孕期9个月23天，公元前488年10月7日、阴历九月初七诞辰。
我数得出来，佛陀入胎在哪一天。
佛陀入胎，公元前489年12月24日，阴历十一月十五日，跟辛饶弥沃诞辰日完全一致。
12月24日，嗯哼，耶稣圣诞，有没有参考佛陀入胎日？
当天夜半，满月在不在鬼宿？
在，真的在！
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9个月前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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手提包里，一定是泥板“罗盘”，标记十二次、二十八或二十七宿及当年的节气点分布。
腕表，就是一个简化版的罗盘。
时政
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9个月前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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明白了二十八宿的精确划分，才能明白“十二次”和黄道十二宫的精确划分。
星纪起于斗宿十一度，中点在牛宿一，止于女宿七度。
颛顼划分十二次，作为一把“量天尺”，最初是“日至其初为节，日至其中为中气”。
意思是太阳周年视运动位置到达每“次”的起点，就是一个二十四节气的一个“节”。
时政
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8个月前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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《史记·律书》叙录的“八风”，这是夏朝元年用二十七宿为黄道坐标所作的天文实测记录。
在南天上，从壁宿的不周风开始（图二），八风顺时针流转，其方向跟太阳周年视运动位置（二十四节气）的流转方向相反对称。
当凉风初起，太阳正在立秋点，而…
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1年前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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耶稣受难日，参宿在南中天。
但中外学界都不知道——
夏朝使用的观象授时黄道坐标是二十七宿，
《史记·律书》“八风”篇，
就是夏朝元年公元前2325年的天文历法特征，
天狼星正好是立夏点，黄经45°。
耶稣，本字本义就是“觜宿”，…
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1年前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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佛誕三天假期，照樣上班！佛祖保佑，三天都有活幹！阿彌陀佛！這是修行的機會！
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1年前 • 楊錦麟 • -- 点击 0 评论

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这一份颛顼元年公元前2629年冬至子夜南天星图，大家要下载保存仔细研究，黄道十二宫的天区划分一清二楚。
但是，大家一定要非常清楚一个严重的问题，这黄道十二宫是根据华夏文明观象授时绝技的二十八宿坐标来划分的！
不懂二十八宿，怎么可能知道十二宫的划分！
时政
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8个月前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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当大家懂得，黄道十二地支方位跟“十二次”严格对应，大家就能像我一样，轻而易举地破解万古悬疑。
比如，这个六壬式盘，外圈是二十八宿，逆时针依次排列，显然这是南天二十八宿。
内圈有一圈天干地支的标记。十二地支，跟“十二次”严格对应——大家看嘛，正丑位对着牛宿一，是牛宿的起点，“星纪”的中点。
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8个月前 • 广百宋斋 @ 道非常 • -- 点击 0 评论

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