2.法轮功引诱信徒自杀吗？中共当局诡辩说，法轮功宣扬“圆满升天”（？），“放下生死”，因此就是诱惑其信徒自杀。
不对。任何一种具有外在超越性的信仰或宗教，其共同特点都是主张“生活在别处”，肯定在此生此世之外，还存在着另一种生命和另一个世界，一个更完美的生命和一个更完美的世界。按照这些信仰或宗教，好人、善人或信者的死亡都不是生命的终结，不是灵魂的朽灭，而是生命或灵魂进入到一个更高更美好的境界。

例如在基督教徒的葬礼上，人们不但表示对死者的哀悼，还要唱赞美诗，还要表达对死者的祝福。依照中共的逻辑，这不都是在鼓励、在诱惑、在号召人去死吗？既然活着免不了吃苦受罪，死了却可以永享至福，那干什麽信徒们教徒们不争先恐後地都去死去自杀呢？

关键在於，人的生命本能是如此强烈，对死亡的畏惧是如此深刻，所以，一个人绝不会仅仅是相信死後可以升入天堂，进入极乐世界，因此就会舍弃生命，就去自杀的。更何况，大多数宗教和信仰都明确反对自杀，甚至把自杀列为罪过。因为按照这些宗教或信仰，人的生命不属於自己，而是神的赐予；一个人的降生乃是神的安排，如果你擅自结束你的生命，这就违背了神的意旨。无怪乎李洪志会说：“自杀了还有一个罪。”“因为人的生命是有安排的，你破坏神的整体全局的顺序，……死了，那麽整个这个顺序是不是打乱神的安排？你给他打乱了，他不放过你呀，所以自杀是有罪的。”这实际上是许多宗教或信仰对待自杀的共同态度。

现代世俗之人通常认为，人的生命属於自己，别人当然无权侵犯他的生命，但是，他自己有权按照自己的意愿对待自己的生命。这也就是说，人是有权自杀的。在现代社会，一个人自杀了，周遭舆论并不谴责自杀者，道理即在於此。古代人对自杀的态度就不一样。古人说：“身体发肤，受之父母。”如此说来，你若自己毁掉自己的身体，你就对不起给予你身体的父母。许多宗教或信仰坚称人的生命是神赐予的，所以自杀就是违逆神意。

顺便一提，现在，一般人为表示生命的珍贵，常常说，人的生命是神圣的。

他们可能没有想到，这“神圣”二字本来是从宗教，从有神论那里借来的。依照无神论，连神都是不存在的，“神圣”又从何谈起？说人的生命是神圣的，就是说人的生命是源自一个比人更高的存在，也就是源自神。因此，一个人无权任意处置自己的生命，包括无权自杀。

看上去奇怪而实际上不奇怪的是，共产党也反对自杀，它也认为它的信徒无权自杀，因为党员的生命不再属於自己，而是属於党，所以党员自杀就是“叛党”。在这一点上，我们再一次看到共产党的类宗教性质。

这样，我们就比较明白了，为什麽各种宗教或信仰，虽然向信众许诺死後升入天堂永享至福，但是它非但不曾鼓励人们舍弃尘世生命，反而相当有效地阻止了人们自杀轻生。它们坚称，只有按照教义而生活才能进入天堂。人在世间遭受的各种苦难，要麽是你前生造业，今生受苦是为了消业补过——按照这种解释，你自杀等於逃债；要麽是神对你施加考验，看你心诚不心诚——按照这种解释，自杀等於开小差当逃兵。天堂固然美好无比，但谁要想用自杀的办法抄小道走捷径，“提前”进入天堂，那却是万万不行的。

因此，一点也不奇怪，信仰天堂信仰来世的实际效果，无非是进一步坚定生活的勇气。历史经验告诉我们，有信仰的人往往要比没有信仰的人更能面对生活中的苦难。不论是在纳粹的集中营，苏联的古拉格，还是在中共的劳改队，文革的牛棚，信者的自杀比例要远远低於不信者。事实上，许多人选择信仰，正是为了克服绝望，为了加强生活的勇气与决心。不少持有这种或那种信仰的朋友都对我说，如果他们没有信仰，他们根本不可能活到今天。

摘自《评天安门自焚事件》2001年4-9月

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