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有关太平天国属不属于神权政治的争论有一段时间了，我认为太平天国不是神权政治。神权政治最重要的特点一是神权与政权並不同时掌握在同一个人手里，但神权凌驾于政权之上；二是神权要通过组织形成实质性的权力，比如通过神职人员系统和信徒控制国家的方方面面。
时政
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Ignatius Lee
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有关太平天国属不属于神权政治的争论有一段时间了，我认为太平天国不是神权政治。神权政治最重要的特点一是神权与政权並不同时掌握在同一个人手里，但神权凌驾于政权之上；二是神权要通过组织形成实质性的权力，比如通过神职人员系统和信徒控制国家的方方面面。
太平天国不仅缺乏一个神职人员系统，也缺乏一个真正的信仰系统。太平天国用迷信和超自然力量塑造权威，但是並沒有在民间培养宗教信仰。拜上帝会的性质不是教会，甚至没有神职人员，而是有秘密教门性质的民间结社。
太平天国前期，乌合之众组成的政权组织一塌糊涂，由于权力结构混乱，东王杨秀清掌握着实质上的神权和政权。太平天国后期杨秀清被政变杀害以后，洪秀全又集中神权和政权。这种做法也不是神权政治，而是结合了民间小说演义性质的中国式君权神授——其中这个神权是自封的，神权没有通过神职人员系统和信徒系统产生力量，就不是真正的神权，而是稀里糊涂的迷信。
太平天国把政治、宗教、军事跟地方戏曲和小说演义混淆不清，这个农民政权甚至比不上元末农民起义政权专业。这个依靠地方戏曲、小说演义和民间迷信建立起来的农民政权，既没搞懂什么是神权，也没搞懂什么是政治，更不要说什么神权政治。
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